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两种不同的“荒野”方法

2017-05-12 00:01:25 

经济指标

美国大平原的草原绵延数英里到达越南达科他州的Ayutthaya草原,直到1980年,在黑山上雕刻的云杉树和小溪被美国政府宣布为“野生”

然而,对于土着人来说美国人,这个地区并不狂野;它不是一个“狂野的田野”我们没有想到开阔的平原,美丽的连绵起伏的丘陵,蜿蜒的溪流和“狂野的”缠结“Oglala Lakota Sioux人的Luther Standing Bear说对我们来说,这是一片荒野驯服只有白人才是大自然“简而言之,Luther Standing Bear已经阐述了两种截然不同的自然世界方法”荒野“的概念早已存在于西方文化中,作为原始自然美的地方 - 不受人类生活污染:伊甸园的庇护所,是19世纪城市生活的解药,这个想法反映在当时的艺术中

在荒野中是对世界的保护,“亨利·索罗为自然学家约翰·缪尔写道,大自然用来洗他的精神'干净',而摄影师安塞尔亚当斯的约塞米蒂国家公园照片没有人生的迹象然而,其他世俗的品质归于自然,他们被视为G生命的神圣空间一定不能存在生活中的这个想法可以说是保护政策的根源“几十年来,”野性“的概念一直是环境运动的基本原则,”历史学家威廉克罗恩写道,这些政策对土着人民产生了不利影响

“野生”地方只是优胜美地的一个“家园”部落国家,是世界上第一个由Ahwahneechee人民代代建立黄石国家公园的国家公园,该公园后来成立于1872年,当时政府是驱逐和考虑印度部落已经在那里生活了11000多年,今天在全世界估计有120,000个保护区,覆盖了世界陆地面积的近15%

当地球的生物多样性受到如此威胁时,保护无疑是至关重要的,但这些统计数据令人遗憾的背景 - 保留'野性'欲望被忽视的故事 - 在创建保护区时是一个强大的人类,磨坊人们的离子 - 其中大多数是部落 - 被驱逐出印度的家园,成千上万的人以保护的名义从公园流离失所,非洲人已经驱逐了保护区,包括Bat Wa'Pygmies为了保护那些曾经住在察沃公园地区的山地大猩猩以及肯尼亚的瓦隆大​​法官,他们被迫从乌干达的布温迪森林搬迁,以保护他们迅速成为当今土着人民的面孔史蒂芬说,这是最大的问题之一生存国际咖喱,对于部落民族而言,他们的家园因为保护或商业原因而被盗,保护土着所有者可能更为重要,但对部落民族来说,后果同样是灾难性的

一旦与他们的土地分离,部落民族开始失去他们编织在一起的传统挂毯,技能和知识因此,精神和身体健康状况急剧减少土地所有者也离开土地“世界上80%的生物丰富地区都是部落社区的领土几千年来,他们找到了巧妙的方法来满足他们的需求和维持环境的生态平衡是一个亚马逊健康的可持续原则:部落保护区以外的大多数热带雨林已经被侵蚀,而在土着地区,它们基本上完好无损

同样,安达曼群岛上唯一剩下的热带雨林就在Jarawa人民保护区内,通常是因为他们的土着监护人一直在照顾他们的“狂野”地方他们被保护主义者选为自约塞米蒂以来的储备自从王朝开始以来,思想已经毫无疑问地改变了,自1964年美国荒野以来,态度发生了变化法案指出,“荒野被认为是一个地区,他自己是一个不留下来的访客”2007年的权利宣言人权组织表示,在批准任何影响其土地的项目之前,部落人民需要“自由,事先和知情同意”

 幸存下来的Jowoodman认为“保护存在,部落人民被认为是土地的法律保护者”直到最近,印度政府才取消了将部落民族驱逐出野生动物和植物以将其转变为国家公园的政策

还有很长的路要走部落人民继续被排除在关于保护他们家园的讨论之外,即使他们经常使用Davi Kopenawa他们“保护洪泛区,捕猎,鱼和水果,”Corey只相信土着人民的同意,以促进生物多样性的保护保护生态系统并不意味着保护他们免受那些永远保护他们的人的影响他说“保护权利不应超过部落权利”也可能有更广泛的文化目标的空间;通过认识到它们之间的古老相互关系男人和自然界,是因为破坏了色情,重塑了西方思想中流行的“荒野”概念l态度部分归因于二元论;强调人与自然的分离“任何看待大自然的方式都会鼓励我们相信我们与之分离,这可能会加剧不负责任的行为,”威廉克隆说,他是世界上的一个部落国家

它比大多数人更直观掌握这种共生关系;用Davi Kopenawa的话来说,“环境并不是与我们分开;我们在我们里面”我听到部落在电影中说出来:http:// wwwsurvivalinternationalorg / films